公元858年，狮子国入侵缅甸，缅王不堪侵扰，向北方宗主国南诏国请求军事援助，于是南诏清平官段宗榜带着军队入缅作战，击败狮子国军，缴获了其旗帜、金鼓和兵仗等。 缅王酬以段宗榜佛教圣物佛牙舍利（释迦摩尼的牙齿）和六尊金佛以示感激。第二年，段宗榜率军回至腾越（今保山市腾冲市）。 假设这段历史是真实发生过的，那么本文就以此还原一下当时的情况。 有人说缅人的主体民族是白狼羌南下，还有人说是南诏灭亡后被滞留在缅甸的南诏军队，实际上缅人主体就是当地的土著民族，他们可能就是骠人的一个分支，可能是被骠人压制了百年的土著少数民族。 北宋时期称呼其为“蒲甘”或“缅”，称“蒲甘”是因为阿奴律陀以蒲甘为都城，让蒲甘王朝成为了中南半岛最为强大的国家；称为“缅”，是因为蒲甘向北宋称臣纳贡，因为路途遥远，地处边陲之意；后又加“甸”，是因为其疆域为高山中的平原地区。中国古代遂称其为缅甸。 公元1044年，缅甸三大帝的阿奴律陀继承王位，他是“奋六世之于烈”的典型代表之一，很久以前他的先辈就已经为他铺好路了，那时候这支缅人部落还处于骠人的统治之下。 早在公元762年，南诏王阁罗凤西开寻传（今缅北和滇西边境）之前，缅人部落就已经存在了。 此时，缅族先人的部落酋长是蒙腊，他们以坦巴瓦底为都城，臣服于骠国的统治。 蒙腊的孙子是蒲甘王朝的开创者，以此部落为主体吸收大量骠人和周边民族部落，使得缅族最终形成。 而这个时候，骠国和南诏还没有直接发生冲突，不过北方掸人政权已经被南诏攻灭。此后，骠国和南诏国领土接壤之后，爆发战争，被不断蚕食。 公元793年，大礼国异牟寻与吐蕃关系破裂，在西川节度使韦皋的牵线搭桥下，派遣三路使臣出使唐朝。次年7月，唐德宗派遣使者袁滋到云南册封异牟寻为云南王，改国号为“南诏”。 异牟寻为表忠心，在南诏全境内筛选独具风格且优美的歌舞团表演，计划入唐皇宫展现异域风采。 但南诏歌舞团到达成都后，韦皋观看表演，觉得不太具有风格，于是异牟寻便令骠国国王派人过来，向韦皋表演他从未欣赏过的骠国音乐和舞蹈。 公元799年末，骠国国王雍羌之子舒难陀，同时是悉利移城主，他带着骠国歌舞团从室利差呾罗出发，先到洱海。 相传，舒难陀与异牟寻到过大理崇圣寺一起祈拜敬香。 从大理到成都后，韦皋对于骠国歌舞团独特的表演十分满意，遂准备好后就入京表演。 公元801年冬，从缅甸到长安历时近200多天的骠国歌舞团在宫廷表演，其独特演出取得皇帝及大臣称赞，表达归附唐国之愿，唐德宗李适册封舒难陀为“太仆卿”，雍羌为“太常卿”，亲修一封御书褒赏雍羌，并下令南诏军队撤出骠国。 可见此时的骠国，对南诏国言听计从，实际上，外交方面已经到了大清末期的状态一样。 虽然因为认唐国为宗主国而获得苟延残喘三十年的时间，但其国内已经军阀林立，投降派和主战派矛盾激化，有着巨大分裂风险，且起义不断。 公元802年，坦巴瓦底酋长蒙腊死，儿子苏钦涅继承首领位置，这个时候是骠国短暂的和平时期，南诏撤出了军队，和唐军联合抵御吐蕃，无暇南顾。 公元829年，南诏王晟丰祐因不满西川节度使杜元颖压榨欺凌，派军攻打蜀地，与唐朝关系恶化，既然恶化了，骠国肯定也顺便要拿下，于是灭骠战争开始。 同年，坦巴瓦底缅酋苏钦涅死，大儿子开卢继位，从情况来看，缅酋应该为亲南诏，反骠国派系。 苏钦涅这个时间段离世，应该是南诏国授意地方诸酋全力发动对骠国的进攻，并封赏所抢得领域。在诸酋全力进攻骠国的过程中，苏钦涅就这样意外战死了。 公元832年，南诏军攻陷骠国都城，掳掠了三千骠人至拓东城（今昆明），既然是从骠国都城掳掠的人，那基本上是骠国的王公贵族及其家眷。 这种情况，实际上和北宋亡国时的靖康之耻有异曲同工之处，北宋徽、钦二帝及皇亲国戚一万四千人，被金人掳掠到上京，直接完全摧毁了赵氏家族在北方的行政基础。 北方汉地百姓不是金人，很难管理，就建立一套傀儡政权。于是金国先后扶植两个伪政权，一个张邦昌的伪楚，一个是刘豫的伪齐。 那么伪政权实际上是没有主权的，金国在伪齐境内驻兵、干涉伪齐政治，伪齐则要负责金军驻军费用和粮草，每年提供巨额岁币给金国，配合金军的军事行动。 伪齐的君主刘豫最怕的就是南宋卷土重来，那时候他肯定会像想要还政赵构的伪楚张邦昌一样，被南宋贵族鄙夷唾弃，最终沦落到身死的下场，所以刘豫积极攻打南宋。 以此，可以推断出骠国大致的情况，骠国都城被攻灭后，南诏国在骠国占领区域内扶持起来了傀儡政权统领高度分散的众酋部落。 骠国残部没有被完全消灭，骠国的支系王族，向南迁移，联合周边孟人和阿拉干人势力共同对抗南诏国和其傀儡政权，就像中原的南宋一样。 狮子国主要指今天的斯里兰卡一带，僧伽罗人在岛上建立起来了国家，可是好景不长，南亚大陆南端有着东部出海口的泰米尔人依靠便捷的海运贸易崛起。 公元8世纪，泰米尔人建立的朱罗国进入强盛时期，依靠强盛的海上力量，登上今天的斯里兰卡岛，将僧伽罗人驱逐到中南部高山地带，占领了广阔肥沃的北部平原，衰落的僧伽罗人将此阶段称为“阿努拉德普勒时期”。 公元848年，韦迦亚剌雅王在朱罗国继位，攻下了高韦里河三角洲核心地区，朱罗国依靠和南亚和东南亚之间的贸易，获利颇丰，逐渐强大起来。 后来还兼并了邻国潘地亚王国，势力席卷南印度。 到公元10~11世纪朱罗国几乎一统了南印度，巅峰时期的朱罗国，还跨海攻打马来半岛首个强权国家室利佛逝。 段宗榜在缅甸对战的狮子国，很有可能就是刚刚崛起且拥有强劲海运的朱罗国。 骠国残部被南诏国压缩到了南方，那时候骠人没有出海口，在今天的缅甸出海口一带，当时东南部是孟族国家直通王国（即白古国），西南部是阿拉干国。 直通国和阿拉干国都和朱罗国在海运上交往密切，其中斯里兰卡的上座部佛教就是通过海运，在直通国得以流通的，所其境内拥有许多上座部佛教经典著作和建筑工匠，这也是后来蒲甘王阿奴律陀要攻灭直通取经的原因。 骠国残部很大程度上已经取得阿拉干或直通的支持，形成联盟，并且通过两国与朱罗国的密切贸易合作关系，取得朱罗国的军事援助，事成之后，善于做生意的朱罗国人一定会获得丰厚的酬谢，于是派军登陆协同作战。 当然不排除是骠国残部雇佣印度洋东岸大量海盗的情况。但是以段宗榜缴获的物品，以及给缅甸带来的压力来看，这应该是一支专业的军队，他们配合骠军一起北上发动进攻，意图光复骠国。 公元846年，缅酋开卢逝世，被其父亲苏钦涅分封在频耶的弟弟披因比亚，夺得酋长之位。 披因比亚继位后，因为长年吞并骠国领地，疆域已经有所扩大，于是他选择在肥沃的伊洛瓦底江东岸平原建立新城。 两年后，新城建立完毕，命名为蒲甘，披因比亚从坦巴瓦底迁徙到蒲甘，他是缅甸蒲甘王朝的第一位国王，标志着缅族政权和民族逐渐形成。 在此之前，披因比亚的家族不知在坦巴瓦底经营了多少代人，才遇到南诏和骠国的战争，趁机兼并骠国领土，夺得肥沃的平原地区，而壮大起来的。 前期的积累，一直到200年后，他的后人阿奴律陀时期爆发，吞并周围各部落，攻灭直通国，成为中南半岛上的强国。因为推行上座部佛教，建造蒲甘万塔，更被誉为缅甸的阿育王。 除此之外，阿奴律陀以骠文为基础，参考巴利文，改良形成了完整的缅文体系。统一文化思想，促使缅族最终形成。 大胆推测，当时缅甸的各酋势力由南诏国派来的王室亲族及官员统辖，从期间大力推行阿利教的情况来看，文化渗透颇深，各酋之间，前期主要以抢夺骠国领地为主，发展较为和谐。 所以这时所说的缅王，不是骠王，也不是蒲甘王，而是指南诏分封镇守缅甸的王室亲族成员，拥有高度的军政自治权。后来，随着南诏的灭亡，这个政权便衰落了，被土著驱逐吞并。 比如，掸人勐卯地区，南诏扶持建立的混等王朝，在南诏灭亡后就衰落了，众人到勐拉勐熙勐翰请出坤路和坤莱后裔建立雅鲁王朝。 9世纪50年代，骠人、孟人和朱罗人复国联军北上攻打北方南诏扶持的缅王，所以才有了段宗榜从洱海出发援缅的事情。