本文介绍用汉隶曹全碑字体集字而成的王羲之《兰亭序》。 在中国书法史上，《兰亭序》被誉为“天下第一行书”，其作者王羲之也因此被尊为书圣。然而，这幅传世佳作的真伪问题，却一直是学术界争论的焦点。 《兰亭序》的创作背景，源自东晋永和九年（353年）的一次文人雅集。王羲之与友人聚于会稽山阴的兰亭，饮酒赋诗，畅谈人生。事后，王羲之挥毫泼墨，写下了这篇脍炙人口的《兰亭序》。然而，关于这篇序文的真伪，却从清代开始就有人提出质疑。 郭沫若从书法和文章思想两个方面对《兰亭序》进行了质疑。他认为，《兰亭序》的字体与东晋时期的墓志铭大不相同，且文章中的悲观论调与王羲之的思想不符。因此，他推断《兰亭序》并非王羲之所作，而是后人的伪作。 这一观点在学术界引起了轩然大波。许多学者纷纷发表文章，对郭沫若的观点进行反驳。他们认为，《兰亭序》不仅字体优美，而且文章思想深刻，是王羲之的代表作之一。此外，他们还指出，郭沫若的质疑缺乏确凿的证据，不足以推翻《兰亭序》的真实性。 然而，随着考古学的不断发展，越来越多的东晋墓志铭出土，为《兰亭序》真伪的论辩提供了新的线索。一些学者认为，这些墓志铭的字体与《兰亭序》存在差异，进一步证明了《兰亭序》的伪作身份。但也有学者提出，这些墓志铭并不能完全代表东晋时期的书法风格，因此不能仅凭字体差异就断定《兰亭序》为伪作。 在这场论辩中，还涉及到了《兰亭序》的版本问题。传世的《兰亭序》有多个版本，其中最为著名的是神龙本。然而，关于神龙本是否为真迹，也存在着争议。一些学者认为，神龙本可能是唐代的摹本或临本，而非王羲之的原作。但也有学者认为，神龙本虽然经历了多次翻刻和摹写，但其基本风格仍然保留了王羲之的笔意和神韵。 时至今日，《兰亭序》的真伪问题仍然没有一个确定的答案。这场论辩不仅涉及到了书法和考古学的专业知识，还涉及到了历史、文化等多个领域。它不仅仅是一个学术问题，更是一个关于文化传承和历史认知的深刻思考。 请书友们欣赏这篇集字，适合临创隶书作品参考：